2016年1月31日 年間第４主日
・第１朗読：エレミヤの預言（エレミヤ1・4-5、17-19）
・第２朗読：使徒パウロのコリントの教会への手紙 （一コリント12・31-13・13）
・福音朗読：ルカによる福音（ルカ4・21-30）
【晴佐久神父様 説教】
イエスさまを崖から「突き落とそうとした」(ルカ4:29)、と(※1)。
・・・なんてこった。なんて恐ろしいこと。なんと野蛮なことか。どうしちゃったんでしょう、この人たち。「イエスさま」をですよ、愛の教えを語っている救い主を、引きずり出して、崖から突き落とそうとした。
この崖、私、この目で見ましたよ、イスラエルの巡礼旅行に行ったとき。ナザレの町の下を、ツアーバスで走ってたとき、ちょうどガイドさんが何か別のことをしゃべってたんですけど、ふっと外を見て突然、「あっ、右手をご覧ください。イエスが突き落とされそうになった崖です」って、（笑）。 私、「ああ、ここか・・・！」って、そのときすごくリアルに感じた。確かに、ナザレの町外れに、それらしき崖があってね、突き落とされたら、ホントにこれ、死ぬわっていう崖でしたよ(※2)。
・・・これ、何を怒ってんですか？ みんな。リアルに、何かに怒ってたわけでしょ。その理由はたった一つ。自尊心を傷つけられたから。みんな「自分たちユダヤ人こそがすべてだ」と思い込んでるんです。だから、預言者が他の民族を救いに行ったなんて話が我慢ならないんです。
これはしかし、恐ろしい話ですよ。今の時代に、そのまま通じる話です。人間の本質に、そういう悪しき思いが潜んでいて、そこにすべての悪の原因があるっていう、そういう問題ですよ。
・・・「自分たちが偉い、自分たちがすべて」と思う、その気持ち。
「私の国」
「私の民族」
「私の宗教」
・・・ときには、「私の教会」
人はなんで、そんな狭い、特殊な、自分たちの所属する組織にとらわれちゃうのか。
たぶん、みんな不安だから、「私の所属する組織」「私の民族」「私の祖国」、・・・そういうものに、必死に自分を同化させちゃうんでしょうね。でも、それによって、排除が起きる。分裂が起きる。戦争が起きる。
・・・しまいに、「連れて出して、崖から突き落とそうとする」(cf.ルカ4:29)んです。
イエスさま、何にも悪いことしてないじゃないですか。でも、こういうことが起こるんです。これは、ゆめゆめ気を付けないと。われわれも、ついやっちゃってることだ、という意味でね。
いやもう、今のこの時代、「韓国はこんな悪い国だ」とか、「中国人はこんなに劣悪だ」みたいな本まで
自国に誇りを持つのは構わないけど、他を見下すのはどうなんだろう。私は、そういう悲しい心を最もよく表す日本語として、「はしたない」と、そう表現したい。
・・・「はしたない」話です。同じ神の子ですよ。「どこの民族が優れていて、どこの民族が劣ってる」なんて、あり得ないでしょ。でも、不安感なのか、劣等感なのか、つい、そういう思いに
われわれキリスト者は、あくまでもその対立軸ですよ。そういうはしたない世の中を、神の国に変えていく使命があります。
だから、「意地」が必要です。
こんな時代にあっても、「この俺たちだけは、迎え入れるぞ」とか、こんな政治状況の中で、「この私たちだけは、決して排除しないぞ」とか、ちょっとした意地が必要です。意地張ってないと、すぐとらわれちゃうからね。
今の多摩教会、弱ってる人、悩んでる人をどんどん迎え入れてね、いい教会だと思いますけども、ちょっと気を許すと、あっという間に、仲間内だけのサロンみたいになって、周りで苦しんでいる人が、「あの仲良さそうな人たちの中に、私なんかは入れない・・・」って思ってしまう。そんなことになったら、天下の多摩教会、 名折れですよ。
・・・意地張っていただきたい。
私、そんなことを、ず〜っと７年間言い続けましたけど、もうすぐ去っていきますから(※3)。もう、毎週「遺言シリーズ」ですからね。（笑） 「これだけは忘れないでくれ！」「これだけは言っておきたい！」って言わせてもらいますよ。 ・・・意地張っていただきたい。
『福音と社会』っていう雑誌、ご存じですか。「カトリック社会問題研究所」っていうところから出ている雑誌ですけど、これが最新号で多摩教会を紹介してるんですよ(※4)。
「多摩教会は信者が増えているらしい」と。この、今の時代にですね、「それには、どういう秘密があるのか、それを探ろう」と。編集部はそう思ったようです。「晴佐久神父が着任してから、続々と洗礼を受ける人が増えている。そこには何か理由があるはずだ。それを探ろう」とまあ、そういう記事なんですね。
で、まずは幾人かの教会関係者に、「なぜでしょうかね？」って質問して回ったみたいです。でも、「よく分からない」と、
「中には、『一過性の現象だよ。いまに飽きられる』と吐き捨てる先輩司祭もいた」。（笑）
すごいですねえ。・・・あっ、ひと言忘れた。「中には
「中には小声で、『一過性の現象だよ。いまに飽きられる』と吐き捨てる先輩司祭もいた」と。
・・・誰だろ〜、「先輩司祭」って。（笑）
「吐き捨てる」は、まあ、記者の表現ですから差し引くとしても、「一過性の現象だよ。いまに飽きられる」って、そうですか〜。いいんですかね、そんなこと言って。
「福音を語ったら人々が救われて、排除せずに迎え入れたら教会家族が増えていく」
・・・これ、「一過性の現象」ですか？ これって、二千年続いてきた現象でしょ？ 「キリストの教会」って、そういうもんですよね。これが「飽きられる」んだったら、すでに教会は存在しないはず。
いくらなんでも、そんな反応はないだろうと業を煮やした編集部は、「一人の若手記者を潜入させることにした」と、そういう記事でした。タイトルも、「
で、実際に、身分を明かさずに、その若手記者が、２０１４年の１１月にこの教会に来て、なんと一年間、ミサと入門講座に潜り込んだんですよ。・・・すごいことやりますね〜。で、つぶさに観察して、多摩教会の「秘密」を、記事にしたわけです。
まあ、好意的な記事でしたからよかったですけど、でも、内容としては「教会ならこんなこと当然でしょ？」っていうような内容でした。わざわざ紹介するほどのことでもないというか。
この記者ね、多摩教会に最初に来た時の印象を、まず書いてるんですね。
彼もまあ、そうはいっても不安な気持ちで来たわけです、「どんな教会だろう」って。で、実は幼児洗礼を受けてるんですよ。でも、ぜんぜん教会に行ってなかった。だから、そういう意味では、すごい「ご無沙汰信者」なんで、「最近のミサはどうなってんのかな・・・？」って、そういう不安も、あったようです。
私、彼が普通の求道者だと思ったもんだから、もう、にこやかに受け入れて、福音語ってね。ホント、損したよ・・・（笑）って、「損」はもちろん冗談ですけど、彼にしてみれば、実際に不安もあったし、ある意味、緊張もしてたんですね。
ところが、初めて多摩教会に来てみたら、「受付の所に、『何でも聞いてくださいっ♡』と言わんばかりの係の人が立っていた」と。（笑） で、その人に、「この教会、初めてなんですが、入門講座みたいなのに出てみたいんですけど」って伝えたら、「すぐに、入門係の女性が現れて、聖堂に案内し、ミサの間、隣に座って、手順をあれこれと丁寧に説明してくれて、ミサの後は信徒館に連れていって、昼食を共にしてくれた。そして、その日のうちに、昼過ぎの入門講座に案内してくれた」と。
・・・よかったね〜、このとき親切にしてね。（笑） 全部記事になっちゃうんだからね。油断も
・・・向こうは、緊張しています。われわれは、もう慣れているから安心だけれども、初めて来た人は、不安ですよ。だって、誰も知らないんだから。どういう儀式なのかも分からない。自分がここにふさわしいのかどうか、これからどうなっていくのかどうか、何にも分からない。そんなときに、にこやかに、隣に寄り添って説明してくれて、連れていって一緒に食事をして、入門講座に案内してくれる人がいたら、人生が変わるんですって。
そんなに大変なことじゃないでしょう？ どこのお店でもやってるようなことですよ。 われわれ教会が、そのことを本気でやっていく。これが大事。
この記者の言葉によると、
「その日のことを振り返って一番印象に残っているのは、『安心感』だ」
って、そうありました。
・・・「安心すること」。これ以上のこと、ありますか？ この緊張する世の中で、排除する世の中で、自分が生きていっていいのかも分からない、不安な人生の中で、「受け入れられてホッとする」「安心を与える」。
教皇さまが、「教会は野戦病院であれ」って言ったけど(※5)、弾で撃たれて倒れて血を流してる人が、まず血を止められて、簡易ベッドにでも寝かせられて、水を飲ませてもらって、毛布を掛けてもらったら、ホッとするでしょ。その先、いろいろあるでしょうけど、まず、安心させないと。
現実に、そうして、魂の血を流してる人が、その辺で大勢倒れてるんだから、まず、安心させましょうよ。「この世界はいい世界なんだ」と、「私の人生は、これから、何かいいことが起こるんだ」と、「この教会に来たら、もしかしたら、幸せになることができるかもしれない」と、そうチラリとでも思えたら、もう、これはイエスのみ
この記者はですね、その後、身分を明かして、私に直撃インタビューを申し出てきました。
「な〜んだ・・・」っていう感じで、ちょっとびっくりもしましたけれど、まあ、「望むところよ！」ですから、しゃべりまくりましたよ、直撃インタビューで。
「人々を迎えること」「福音を語ること」の、「二本柱」の話もしました。「神さまは、あなたを愛している」という福音を伝えて、それを実際に、家族的な教会に受け入れられることで、体験してもらう。・・・この「言葉」と「しるし」、この二つ。
お母さんの優しい言葉と、お母さんの温かい手。その「言葉」と「しるし」で、子どもは育つ。
神の子である私たちは、天の父の、愛の「言葉」と「しるし」、それで、私たちは育つ。
「言葉」は、福音。「しるし」は、教会。それに触れたとき、人生が変わるんです。そうして人生が変わった人が、今、ここにも、大勢います。
・・・こうして見ても、ミサに集まる人、増えましたよね。このベンチだって、後ろの３列か４列は、買い足したんでしたよね。その後ろにスツール椅子も増やして並べるようになったし、今や、エントランスにも椅子が並んで。
これは神の業ですし、その「先輩司祭」に、申し上げたい。
「今、９９パーセントが信者じゃない日本で、仲間が増えない教会は、果たして『教会』か？」と。
１００歩譲って教会だとしても、「回心（開心）が必要な教会なんじゃないか」と。
さらに１００歩譲って、「たとえ一過性の現象であっても、救われる人を増やすべきじゃないですか？ 『血を流してる人』を、大勢無視したままで、いいんですか？」と。
この記事で、私、「モチベーション」の話もしました。
「大事なのは、『何を言うか』よりも、『なぜ言うか』だ」と。
中身なんか、大したことじゃないんですよ。たどたどしくても、言い間違えても、かまわない。よく例に出すんですけど、私の母に洗礼を授けた神父さん、外人の神父さんで、何を言ってるかよく分かんないこともあった。でもその目を見たら、「この人はうそをつかない」と、そう信じられたって。
・・・そこに、モチベーションがあるからです。 故国を離れてね、日本で救いを求めているみんなに福音を伝えようって、命がけでやって来て、たどたどしい日本語で必死に語っている神父。・・・みんな、熱いモチベーションを感じたんです。それがなかったら、どんなに正しい教えでも意味がない。さっきもパウロが言ってましたね、第２朗読(※6)で。「どれほど立派なこと言ったって、愛がなければ無に等しい」(cf.一コリント13:1〜2)と。
私たちのうちに、その愛は、あるはずです。血を流している人を見たら、かわいそうだと思うでしょう？ なんで、そのひとりを迎え入れようとしないかっていうと、この、「私たちの集団さえよければ」っていう、悪霊の力に支配されて、無関心になっちゃってるからなんですよ。みんな家族だと思ったら、倒れてる人をわが息子と思って介抱するじゃないですか。・・・ そうなれないかねえ。
昨日、
親しい家族を亡くして、絶望しかけているような人と共に祈り、語り合い、ささやか〜に、支えていこうという、ホントにもう、まさにキリスト教、そうあるべきっていうような、美しい集いですよ。これをね、日本キリスト教団と、ホーリネス教会と、カトリックが、協力してやったんです。
昨日は、ホーリネスの教会で、カトリックの神父が祈り、日本キリスト教団の信者たちも参加して、親しい人を亡くして、ホントにつらい思いをしている人の集いを実現させたわけですね。・・・美しい集いだったと思いますよ。「自分の教会だけ」とか、「この教派が正しい」とか、そんなくだらないことを言ってる場合じゃない。・・・目の前で大勢「血を流して」るんだから。
大切な家族を亡くして絶望しかけている人の気持ちって、分かりますでしょ？ 皆さんの中にも、ホントに絶望しかけたことのある人、いるはずですよ。そんな人に、カトリックの教えが正しいとか、プロテスタントの礼拝がどうだとか、そんなこと、どうだっていいじゃないですか。まず、「血」を止めないと。・・・そういうことですよね。
でも、そうして当たり前のことを、当たり前にやっていると、神さまが本当に素晴らしい実りを見せてくださる。昨日も、大切な息子を亡くした母親同士が、抱き合って泣いてましたよ。
確かにつらい。しかし、希望がある。・・・キリスト教には、それだけの力があります。
親しい人を亡くして苦しんでいて、しかし、多摩教会に出合って救われて、この春、洗礼を受けるっていう人、何人もいますよ。・・・キリスト教の使命です。これはもう、理屈じゃない。「使命」ですね。
イエスを殺そうとした、この人たちのうちに、もはやイエスはおられません。最後に書いてあったでしょ、「その人たちの間を通り抜けて去っていかれた」(cf.ルカ4:30)って。
私たちの間に、ちゃんとイエスはいてくださいますか？
「このわれわれ」なんていう小さな、「自分たちだけ」っていうような狭い思いにとらわれていると、イエスさま、「間を通り抜けて」(ルカ4:30)、いなくなっちゃいますよ。
・・・記事の最後は、こんなふうに結ばれておりました。
「そうはいっても、晴佐久神父、そろそろ転任になるだろう」と。
「多摩教会の
・・・がんばってね〜♪ （笑）
確かにね、多摩教会の看板神父、本を書いたり、ラジオに出たりして、インターネットのおかげもあって、それで人が来るようになったっていうことは、あったと思う。でも、そんなのは、たかが「きっかけ」であって、たとえそうでも、来てみたら冷たくって排除されたら、絶対もう来ないわけでしょ。
ぜひ、皆さん、一人の神父の本だ、ラジオだ、ネットだなんていうのよりも、圧倒的に素晴らしいメディア、「出会った人に、熱い動機で、直接語り掛ける」という、最高の口コミメディアを使ってですね、豊島神父さんと共に、私をギャフンと言わせてくださいな。
・・・「真面目が問われるのは、これから」です。
日本中のキリスト教会が、今、多摩教会に注目しております。
【 参照 】（①ニュース記事へのリンクは、リンク切れになることがあります。②随所にご案内する小見出しは、新共同訳聖書からの引用です）
※１：「イエスさまを崖から『突き落とそうとした』(ルカ4:29)と」
2016年1月31日（年間第４主日）の福音朗読箇所
ルカによる福音書4章21〜30節
〈小見出し：4章16〜30節「ナザレで受け入れられない」から抜粋〉
―――――
（参考）
＝＝本日の福音朗読箇所（ルカ4:21〜30）＝＝
（イエスの宣教開始の日の出来事。イエスは、故郷ナザレの会堂で、預言者イザヤの書を読まれ、話し始められた。人々はイエスをほめたが、「この人はヨセフの子ではないか」と驚いてもいた。イエスは、「預言者は、自分の故郷では歓迎されない」と、過去、イスラエルの民の住む地域、民族を超えて活躍した、預言者のエリヤやエリシャのことを取り上げられた。〔概略／ルカ4: 21〜27〕）
これを聞いた会堂内の人々は皆憤慨し、総立ちになって、イエスを町の外へ追い出し、町が建っている山の崖まで連れて行き、突き落とそうとした。 しかし、イエスは人々の間を通り抜けて立ち去られた。（ルカ4:28〜30／赤字強調引用者）
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※２：参考画像
この崖は、「突き落としの崖」と呼ばれている。
標高は、395メートル。
（画像はクリックで拡大）
（参考）
・ Mount Precipice （ウィキペディア）
・ イエスの故郷ナザレ／突き落としの崖（YouTube）
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※３：「ず〜っと７年間言い続けましたけど、もうすぐ去っていきますから」
2009年4月、カトリック多摩教会に第6代の主任司祭として着任した晴佐久神父は、７年間の任期を終え、今年の復活祭（2016年3月27日）後、上野教会、浅草教会の兼任として赴任することが決まった。
（参考）
・ 「これからよくなる」（「福音の村」’16/1/17説教）
説教の冒頭、異動を発表 >>> この辺〜
・ 「もういいよ、ゆっくりおやすみ」（（「福音の村」’16/1/24説教））
説教の上から４段落目最後で、「毎週の説教が遺言」と語る >>> この辺
・ 「東京大司教区司祭人事について（第一次）」（カトリック東京大司教区）
・ 「はじめまして」（晴佐久神父：『多摩カトリックニューズ』2009年4月号‐主任司祭巻頭言）
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※４：「『福音と社会』っていう雑誌、ご存じですか。（中略）多摩教会を紹介してるんですよ」
『福音と社会』
発行： カトリック社会問題研究所
Vol.283（2015/12/31）
＝ 該当記事：（p.28〜34） ＝
■潜入取材ルポ＋直撃インタビュー 諸田遼平
「あなたにも今すぐできる『開かれた教会』と『福音宣言』の実践」
注目の晴佐久神父流「受洗者が増える理由」を探ってみた！
（画像はクリックで拡大）
☆ 購入をご希望の方は、以下のサイトで見つけることができましたので、ご参考までにお知らせいたします。（販売価格・税込み： 500円）
・ 『福音と社会』 283号 （イーショップ教文館）
・ 『福音と社会』 283号 （日キ販オンラインショップ）
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※５：「教皇さまが、『教会は野戦病院であれ』って言ったけど」
教皇フランシスコが、2013年8月、イエズス会の機関紙のひとつ、“La Civiltà Cattolica” の単独インタビューで言われた。
日本では、その際のインタビューの抜粋が、2014年1月号の『中央公論』に、「教会は野戦病院であれ」のタイトルで、12ページにわたり、掲載された。
（参考）
・ 「教会は野戦病院であれ」（「福音の村」：2014/1/12説教）
【参照】※５：「教皇フランシスコのインタビュー記事が載ってましたね、『中央公論』に」
・ 「〔完全版〕教皇のインタビュー（その‐５）= 中央公論には出たけれど敢えて =」／「教会は野戦病院であれ」の部分／
（〔続〕ウサギの日記／谷口幸紀神父様のブログ）
『中央公論』に掲載された記事は、全インタビューの約３分の１ということで、すべてを翻訳、掲載しておられます。
☆〔完全版〕教皇フランシスコのインタビュー：
「教皇フランシスコのインタビュー記事」 「後日談」 「２」 「３」 「４」 「５」 「６」 「７」 「８」 「９」 「最終回」
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※６：「第２朗読」
2016年1月31日（年間第４主日）の福音朗読箇所
コリントの信徒への手紙一 12章31節〜13章13節
〈小見出し：12章12〜31節「一つの体、多くの部分」から31節のみと、13章1〜13節「愛」〉
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※７：「“いのちと死” ともに祈る会」（既出）
「いのちと死を問うキリスト者の集い」主催。2015年3月発足。
特に、家族をはじめ、大切な人を亡くした方、病などで「死」を間近に思う方々など、「いのちと死」と向き合い苦しむ方々と、共にあり、集い、話し、祈るために開かれている。主催名は「キリスト者の集い」となっているが、キリスト教信徒であるなしにかかわらず、参加を呼び掛けている。
近隣の日本キリスト教団永山教会から、会場提供のお話をいただき、その第３回目は、昨年（2015年）10月31日（土）、カトリック多摩教会で開催。
今回（2016年1月30日）は、第4回目で、八王子市の日本ホーリネス教団 由木キリスト教会で開かれた。
ちなみに、この集いは、永山教会が、特定非営利活動法人全国自死遺族総合支援センター（グリーフサポートリンク）と共催で開催している「ともにあゆむ会 自死遺族の集い」とも関係しているという。
（参考）
・ 第4回「“いのちと死” ともに祈る会」のチラシ
（表） （裏）
（画像はクリックで拡大）
・ 「『いのちと死を問うキリスト者の集い』の集会案内」（由木キリスト教会 facebook）
・ 「特定非営利活動法人全国自死遺族総合支援センター（グリーフサポートリンク）」
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